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　　【面面觀·人工智能網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造】

　　作者：歐陽友權(quán)（中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院院長）

　　編者按

　　近一段時間，本版建議的“人工智能網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造”評論繼續(xù)引發(fā)重視，不少學(xué)者針對這一論題發(fā)來筆談文章，論述各自的觀念和觀點。本期挑選刊發(fā)兩篇文章，其間中南大學(xué)教授歐陽友權(quán)以為，但是人工智能進(jìn)化到哪個階段，都有無法防止的藝術(shù)限制，一起應(yīng)為人工智能寫作設(shè)置品德鴻溝，不能任由其發(fā)展為“反噬人類”的東西；青年學(xué)者馬曉炎指出，人工智能寫作的內(nèi)容高度機(jī)械化、同質(zhì)化，難以發(fā)生鮮活的實踐關(guān)心，也無法在實踐含義上促進(jìn)一種具有實在情感、辯證思維、品德含義的“新文學(xué)”的迭變。

　　人工智能在文藝創(chuàng)造范疇的使用，正讓寫詩、寫小說、作曲、作畫、視頻制造等變得輕松而愜意。藝術(shù)創(chuàng)造門檻粗糙，而且不再是人類專有。這究竟會推進(jìn)藝術(shù)的前進(jìn)，仍是會導(dǎo)致審美違背軌跡？以“技能魔方”出產(chǎn)的“藝術(shù)”仍是那個能讓咱們“詩意棲居”的精神家園嗎？其間的藝術(shù)品德問題亟待咱們考慮與答復(fù)。

　　1.人工智能讓曩昔高不可攀的藝術(shù)創(chuàng)造變得簡略輕松

　　20世紀(jì)50年代誕生的人工智能并非為文學(xué)藝術(shù)而生。它被用于文藝創(chuàng)造，不過是“技能藝術(shù)化”的功用性出現(xiàn)。從實踐效果看，人工智能對文藝創(chuàng)造的影響無疑是巨大而深遠(yuǎn)的。假如說早些年出現(xiàn)的如“獵戶星”“稻香老農(nóng)作詩機(jī)”“微軟小冰”“樂府”“九歌”等詩篇創(chuàng)造軟件，除了讓人感到別致，尚不足以“搶”詩人的飯碗，那么，生成式人工智能（簡稱AIGC）進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造范疇后狀況大不相同，頗有“未來已來，藝術(shù)變天”之勢。但是是文學(xué)寫作，仍是藝術(shù)出產(chǎn)，均體現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造潛能和量產(chǎn)水平。

　　AI小說、AI音樂、AI繪畫、AI電影、AI短視頻等新創(chuàng)造品敏捷出現(xiàn)，人工智能不只讓藝術(shù)話語權(quán)下沉到群眾手中，還把雜亂的創(chuàng)造進(jìn)程簡化為文字提示、機(jī)器生成，詞生文、文生圖、文生視頻、“文+圖”生成視頻，只需給出需求信息，智能程序便會像“阿拉丁神燈”相同把人們想要的東西出現(xiàn)于眼前之前，這讓舊日高度專業(yè)化的文藝創(chuàng)造變成人人皆可參加的輕松游戲。

　　不久前，文生視頻大模型創(chuàng)造的《雨后的東京街頭》震動世人；用AI音樂生成類東西創(chuàng)造音樂，讓一個不明白音樂的人也能將菜譜配上旋律成為朗朗上口的歌曲，還有悉數(shù)由人工智能完結(jié)的90分鐘影片《終結(jié)者2：審判日》在洛杉磯首映，我國首部AI全流程微短劇《我國神話》在央視頻上線，用于文學(xué)創(chuàng)造的“大模型長篇小說創(chuàng)造體系”也于本年3月開端在線測驗，而且創(chuàng)造出百萬字小說《天命使徒》……筆者身邊有許多朋友都在測驗用人工智能創(chuàng)造詩篇、人物肖像、歌曲，或生成短視頻產(chǎn)品。遽然拉低的創(chuàng)造門檻，讓曩昔高不可攀的藝術(shù)創(chuàng)造變得簡略輕松，著作也觸手可及。

人工智能素描設(shè)備經(jīng)過現(xiàn)場拍照畫出素描圖。新華社發(fā)

　　2.“情感虛置”和“含義缺席”將成為AI創(chuàng)造確證本身藝術(shù)性的巨大應(yīng)戰(zhàn)

　　人工智能創(chuàng)造神器布局的藝術(shù)風(fēng)口正呼喊一個藝術(shù)新時代的到來，而當(dāng)一種智能東西從“技能手段”發(fā)展到“創(chuàng)造伴侶”再晉級為“藝術(shù)主人”時，咱們一方面為新銳技能的創(chuàng)造潛能而歡喜，一起也需要對人工智能帶來的藝術(shù)隱憂堅持清醒的認(rèn)知。

　　比如，AIGC作為藝術(shù)創(chuàng)造的“擬主體”擺脫不了“硅基生命”的先天短板：缺失認(rèn)識和自我認(rèn)識，沒有藝術(shù)創(chuàng)造不可或缺的生命體會。前者使它無從取得對國際的知識性認(rèn)知和理性的判別，沒有方針尋求的自覺性、能動性和品德自律感，無法以自主的價值態(tài)度去了解和吸納人類沉淀的前史經(jīng)歷，不能自主地在本身與社會、與別人、與特定語境中，構(gòu)成主體與目標(biāo)之間的審美聯(lián)絡(luò)，只能按算法概率、算力速度的練習(xí)模型連詞成句、連句成段，或依據(jù)某種指令以比特像素完結(jié)圖形（圖畫）信息的排列組合，卻并不了解這些組合的含義是什么，以及為什么要供給這樣的答案。

　　“硅基生命”則讓AI創(chuàng)造“本體失根”，擬主體沒有源自生命體實踐的喜怒哀樂、愛恨情仇，沒有王夫之所說的“身之所歷，目之所見”的“鐵門限”，藝術(shù)創(chuàng)造不可或缺的前史鏡像、時代精神、日子履歷均無從談起。用于AI大模型的數(shù)據(jù)不過是“二手日子”而非“肉身經(jīng)歷”，其表達(dá)的“知心意”來自“他者投喂”而不是自己的“生命歷險”，這就推翻了文藝創(chuàng)造“躬身成文”“藝以明志”的創(chuàng)造準(zhǔn)則，斬斷了著作和藝術(shù)家之間有關(guān)社會的、前史的、生命的有機(jī)聯(lián)絡(luò)，勢必會抽暇藝術(shù)存在的含義。因此，沒有生命體會，短少肉身感知，是AI創(chuàng)造的喪命缺點，其所帶來的“情感虛置”和“含義缺席”將成為AI創(chuàng)造確證本身藝術(shù)性的巨大應(yīng)戰(zhàn)。

　　依據(jù)上述兩個原因，還將導(dǎo)致AI創(chuàng)造的另一個更重要的限制——短少藝術(shù)原創(chuàng)力。生成式人工智能供給的答案是從已有的語料資源中依據(jù)算法邏輯匹配而來，是“借”用前人的知識產(chǎn)權(quán)資源而巧置挑選的成果。換句話說，它所得悉數(shù)均非原創(chuàng)，既受限于“已有”，又缺失于“不知道”。雖然在許多單項技能上人工智能比人“聰明”，但沒有人的愛情和自主認(rèn)識的核算程序終究無法構(gòu)成原創(chuàng)才能，它可以依據(jù)人的信息“投喂”和大數(shù)據(jù)預(yù)練習(xí)，完結(jié)從“1”到“99”的拓寬，卻難以完結(jié)從“0”到“1”的打破，這在藝術(shù)創(chuàng)造中體現(xiàn)得更為顯著。

　　比如，僅靠技能智能，要發(fā)生AI莎士比亞、AI卡夫卡，不過是癡人說夢。藝術(shù)來自日子，AI藝術(shù)來自語料庫；藝術(shù)家用魂靈創(chuàng)造，AI用程序表達(dá)；藝術(shù)的“根”源于人生與人道的生命體會，而AI創(chuàng)造則是冷冰冰的“無痛操作”。正因如此，假如沒有前史先賢的引領(lǐng)，人工智能領(lǐng)會不了屈原“香草美人”的標(biāo)志，洞悉不了《紅樓夢》“好了歌”的涵義。假如用智能機(jī)器人替代阿姆斯特朗初次登上月球，它不會有任何發(fā)自內(nèi)心的歡喜與驕傲，從這個含義上說，這也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。

人工智能機(jī)械手臂進(jìn)行文字創(chuàng)造扮演。新華社發(fā)

　　3.人工智能要實行人類主體的藝術(shù)任務(wù)與品德職責(zé)

　　值得注意的是，人工智能創(chuàng)造的藝術(shù)隱憂是依據(jù)當(dāng)下人工智能水平的功用評判，卻不是對AI藝術(shù)創(chuàng)造的終極品德推定。事實上，人工智能是有層級區(qū)隔的，不同層級的功用績效會有很大不同。研究者一般把生成式人工智能從低到高劃分為三個層級，即弱人工智能、強人工智能和超人工智能。

　　其間，弱人工智能也叫“算法智能”，是指只能在特定范疇按算法邏輯完結(jié)特定任務(wù)的程序智能，被稱作“單項超人”。如AlphaGo在圍棋范疇打敗國際尖端高手，智能導(dǎo)航可以在雜亂空間精準(zhǔn)定位，自動駕駛技能能實時勘探環(huán)境信息并及時精確地供給最佳解決方案。強人工智能是一種“言語智能”，能依據(jù)用戶的指令進(jìn)行語音辨認(rèn)和語義了解，還能像人類相同進(jìn)行考慮、決議計劃和學(xué)習(xí)，其智能水平能與人類齊平，故也稱通用人工智能，或“類智人”。此刻的AI已具有人的才智和自我認(rèn)識，不只可以了解和剖析雜亂的問題，提出解決方案，還能遵從人類情感、品德與品德觀念不斷優(yōu)化和改善本身的功能。生成式人工智能就是弱人工智能向強人工智能過渡階段的產(chǎn)品。

　　超人工智能被稱為“幻想智能”，是指可以在所有范疇遠(yuǎn)超人類的智能，其智能水平遠(yuǎn)超人類的思維才能。超人工智能因其占有高維而能消解人類存在的含義，因此具有極點的雜亂性和潛在的危險性，其運轉(zhuǎn)或?qū)l(fā)生人類無法了解或難以控制的成果。

　　AI藝術(shù)是由智能“擬主體”創(chuàng)造的，這個“擬主體”要不要實行人類主體的藝術(shù)任務(wù)與品德職責(zé)呢？答復(fù)是必定的。弱人工智能的創(chuàng)造是這樣，到了強人工智能乃至超人工智能創(chuàng)造階段相同應(yīng)該如此。原因在于，弱人工智能用于“人—機(jī)”互動的輔助性創(chuàng)造，人的主導(dǎo)性如臂使指般控制智能程序，人的品德崇奉與品德標(biāo)準(zhǔn)、人的價值觀認(rèn)知與真善美判別，不只決議大數(shù)據(jù)智能模型規(guī)劃，也限制著“擬主體”創(chuàng)造的前置詞提示。

　　即便發(fā)展到強人工智能或超人工智能階段，“擬主體”化身“藝術(shù)主人”，那時，AI藝術(shù)或?qū)⒁詮氐撞煌南嗝彩救耍欠褚欢〞o視或蹂躪人類賦予藝術(shù)的悉數(shù)“邏各斯原點”呢？人類的理性及其藝術(shù)崇奉的力氣讓咱們有理由信任，未來開發(fā)的任何智能體系終究都是為人的毅力和意圖服務(wù)的，是人的智能的技能化延伸。假如某種“聰明的機(jī)器”晉級為反噬人類的東西，那一定是人的問題，而不是機(jī)器的問題，人應(yīng)該用理性律令開發(fā)技能“閘口”或擬定法令規(guī)約來錨定這一技能的發(fā)展方向，讓它為人類文明和社會前進(jìn)服務(wù)，而不容許它劍走偏鋒損傷人類本身。

　　依據(jù)此，假如咱們供認(rèn)人工智能藝術(shù)是人的藝術(shù)創(chuàng)造力的技能性外化，那么就有理由為人工智能創(chuàng)造設(shè)置品德鴻溝，比如對真假、善惡、美丑的鑒別，對悲憫、敬畏、憐惜等品德價值的認(rèn)同，以及對崇高理想和詩意境地的尋求等。

　　《光明日報》（2024年07月20日?09版）

[ 責(zé)編：孫宗鶴 ]